13 de enero de 2014

Los días de las semana

L afán por la expresión metafórica y por la búsqueda de un pretendido simbolismo durante el siglo XV, llegó a los heraldistas a buscar y establecer una correspondencia entre los esmaltes y conceptos variopintos, tales como las virtudes, planetas, edades, gemas y piedras preciosas y varias chorradas más. Una de esas correspondencia era con los días de la semana

Así pues, tenemos estas curiosas correspondencias entre el día de la semana y los esmaltes heráldicos. Os dejo la correspondencia publicada en su dia por Jean Courtois:
  • Lunes := plata
Lunes
  • Martes := azur
Martes

  • Miércoles := gules

Miércoles

  • Jueves := sinople
Jueves
  • Viernes := sable
Viernes

  • Sábado := púrpura
Sábado
  • Domingo := oro
Domingo
Pues ya está dicho. Si alguien quisiera simbolizar un día de la semana en heráldica, la pretendida correspondencia es la de arriba (desde el punto de vista del siglo XV).

Para finalizar, si la expresión "quedarse a cuadros" puede heraldizarse por "quedarse jaquelado" y utilizarla a modo de humor en círculos muy pequeños, ahora también podéis hablar en clave y quedar un "gules" por la tarde para hacer un café, o un té si sois ingleses.

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11 de enero de 2014

Las Nueve de la Fama (III)

INALIZADAS ya las fiestas de Navidad, con lo bueno y malo que eso conlleva, quería iniciar otra temporada de entradas con una nueva entrega de la versión femenina de los Nueve de la Fama. Recordar que a diferencia de la versión masculina donde hay más o menos unanimidad a la hora de formular los nueve componentes, la versión femenina tubo varias listas diferentes. La lista que hoy termino es la realizada por Tomás III de Saluzzo.

Les Neuf Preuses, folio 125v de le Chevalier Errant.
Estas son las tres últimas de la lista:
  • Tomiris, Thamarys... Fue la reina de los masagetas. El nombre de Tomiris pasó en la literatura clásica a simbolizar un arquetipo de mujer guerrera junto a otras figuras históricas: Zenobia, Hipsicratea y Camila.
Tomiris sugetando la cabeza arrancada del rey persa Ciro el Grande.Imagen hospedada en Wikimedia Commons.
Este es su escudo de armas imaginario:
De gules, tres leopardos de oro.
Escudo imaginario de Tomiris. De gules, tres leopardos de oro.
  • Teuta, theuca. Fue reina de Iliria entre 231 y 228 a.C. En apenas dos años de reinado provocó la ira de los romanos por su bondad con los piratas, cosa que les condujo a la guerra y a una devastadora derrota que acabó con un tratado de paz bastante desfavorable para Teuta y sus intereses.
Este es su escudo de armas imaginario:
De plata, un águila de sable puesta en banda.
Escudo imaginario de Teuta. De plata, un águila de sable puesta en banda.
Original, nunca, hasta ahora, había visto un águila puesta en banda.
  • Pentesilea, Penthésilée. Otra reina guerrera de las amazonas. Esta fue la que dirigió a las amazonas en la guerra de Troya, cuando apoyaron a los troyanos en contra de los griegos. Era hija del dios de la guerra Ares y de la reina Otrera. Era hermana de Hipólita y Melanipe, anteriormente vistas en la misma serie de las Nueve de la Fama. Aquiles acabó con su vida al mismo momento que se enamoraba de ella. Y es que hay amores que matan...
Pentesilea y Aquiles. Aquiles se enamora mientras le clava su espada.
Este es su escudo de armas imaginario:
De azur, una banda de gules  perfilada de oro cargada de tres bustos de mujer de plata coronados de oro acompañada de seis campanas de oro.
Escudo imaginario de Pentesilea. De azur, una banda de gules perfilada de oro cargada de tres bustos de mujer de plata coronados de oro acompañada de seis campanas de oro.
Este último escudo es el más complejo de todos, el que tiene más cargas. Es el menos sencillo y mira por donde, también el que menos me gusta. Recordar que la sencillez en heráldica es buena.

Con esto doy por acabada la serie de las nueve de la fama del marqués de Saluzzo, una saga llena de amazonas. Por cierto, uno de los lugares donde estas amazonas residieron fue en la isla de Lesbos. El concepto moderno de lesbianismo proviene precisamente de estas mujeres guerreras y de su estancia en Lesbos. Y como nota final, a las habitantes de Lesbos no se les llama lesbianas, se les conoce como lesbias de la misma forma que a los habitantes de Cabra del Santo Cristo, provincia de Jaén, no son cabrones si no cabrileños.

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23 de diciembre de 2013

¡Felices Fiestas!

LEGÓ la hora de reunirse con la familia.


Es momento de estar con aquellos con los que tenemos lazos afectivos.


Es momento de fiestas y celebraciones.


Os deseo a todos unas felices fiestas y un próspero año nuevo.


El blog volverá a publicar algún día de enero.

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21 de diciembre de 2013

San Pedro en heráldica

ARIAS veces he comentado ya lo impropio que resulta desde el punto de vista heráldico la representación de un santo mediante una figura humana. La iconografía cristiana está llena de símbolos que podemos utilizar en lugar de ellos. Vimos en su día que es más propio de la heráldica representar a Jesús con clavos, un ciervo o una corona de espinas que con una imagen de postal, así como utilizar un atributo hagiográfico para representar a su madre. 

Hoy os propongo lo mismo pero para Simón Pedro, o sea, san Pedro. Simón Pedro es un personaje importante para la iglesia católica y sus atributos hagiográficos son numerosos:
  • La barca. Simón Pedro era pescador y pescando estaba antes de atender la llamada de Jesús.  La barca de Pedro hace referencia a la Iglesia.
Simón Pedro abandonando su barca para unirse a Jesús.
La barca se considera uno de los atributos principales en la representación de San Pedro porque figura en varios sucesos muy significativos de su vida. Para empezar, Simón Pedro dejó su barca atendiendo a la llamada de Jesús.

De gules, barca de oro sostenida por un mar de plata y sinople.
  • Las llaves. Las llaves de san Pedro es su atributo hagiográfico más conocido y extendido. Simbolizan el poder total de Pedro sobre la Iglesia, el poder en el cielo y la tierra.
Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Mateo 16:19
San Pedro con dos llaves. Imagen hospedada en Wikimedia Commons.
Es muy fácil ver una imagen de san Pedro portando alguna llave. Las llaves las podemos encontrar acoladas en los escudos papales. El primero fue Clemente VI (1342 - 1352) y desde entonces todos los Papas han acolado su escudo con las llaves.

Escudo de Clemente VI.
Escudo de León X.
Para representar a Pedro no tiene porqué ser siempre dos llaves, a veces viene representado solo por una llave:

Escudo de Obwalden.
  • El gallo. El gallo también se utiliza para representar a Pedro apostol por aquello de la negación.
Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces.
Lucas 22:24
Otras versiones dicen que lo negó tres veces antes de que el gallo cantara dos veces.

De plata, gallo de gules.


Escudo de Lles de Cerdanya. Tanto el gallo como las llaves hacen referencia a san Pedro, el patrón local.
  • El libro. El libro puede representar a Pedro aludiendo a las cartas católicas.
San Pedro (con manos de Hulk) en la catedral de Girona. Imagen hospedada en Wikimedia Commons.
De azur, libro de plata.
  • La roca. Simón Pedro es la roca (y no Dwayne Johnson) o piedra de la comunidad sobre la cual se edificó la iglesia.
Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
Mateo 16:18
De púrpura, una roca de plata.
  • La cruz de san Pedro o cruz petrina. Esta cruz la vimos en su día en la entrada referente a la cruz latina. Es una cruz latina del revés. Recuerda al martirio de Simón Pedro el cual fue crucificado más o menos en el año 64, o eso nos dicen. Pedro solicitó que invirtieran la cruz, ya que él no era digno de ser crucificado como su maestro Jesús de Nazaret. De esta forma, dentro del cristianismo, la cruz invertida simboliza humildad.
Crucifixión de Simón Pedro.
De plata, cruz de san Pedro de sable.
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20 de diciembre de 2013

El duque de Quirocia

ON Quijote va de un ‘jambo’ que está ‘fumao’, loco o yo que sé, le dan venazos y ve movidas raras, algo de eso, ¿no?.


Pues así nos va y la televisión llena de programas basura tipo Gran Hermano, Sálvame, Mujeres y Viceversa o lo que den ahora en cadenas que ya no sintonizo. En una de esas movidas raras Don Quijote habla sobre los generales de un ejército de carneros. Uno de ellos era un tal Micocolembo, un caballero temible, duque de Quirocia y describe así sus armas:
Tres coronas de plata en campo de azul.
Cambiaré el orden a la forma de blasonar moderna:
De azur, tres coronas de plata.
Escudo de armas imaginario de Micocolembo, duque de Quirocia, uno de los generales de los ejercitos de carneros.
Cada uno es artífice de su propia ventura (El Quijote).

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19 de diciembre de 2013

Bártolo de Sassoferrato

EMOS hablado varias veces sobre las reglas de la heráldica, sus normas y excepciones, de su internacionalidad a pesar de sus pequeñas diferencias y características locales. Pero, ¿de dónde viene toda esa reglamentación? El primer texto conocido sobre derecho heráldico lo escribió un jurista llamado Bártolo de Sassoferrato.

Bártolo de Sassoferrato. Imagen hospedada en Wikimedia Commons.
Bártolo de Sassoferrato o Saxoferrato nació en Sassoferrato, actualmente Italia, en 1314 y fue uno de los mayores insignes jurista de la Europa continental. Murió joven, a los 43 años. Dos años antes de morir, fue nombrado consejero del emperador Carlos IV, el que agradecido por sus servicios le concedió un escudo de armas:
De oro, león de gules con la cola horquillada.
Escudo de armas de Bártolo de Sassoferrato. De oro, león con la cola horquillada de gules.
Recordar la entrada sobre el atributo horquillado. Es un escudo bello, sencillo. Sencillez y belleza suelen estar muy ligados en heráldica. En siglos posteriores, incluso contemporáneamente, se tiende a buscar una cierta complejidad por tal de representar plenamente supuestos significados que conlleva  a diseñar escudos con muchas cargas. La complejidad suele ser proporcionalmente inversa a la belleza desde el punto de vista heráldico. Tampoco viene mal recordar que el simbolismo no es necesario en la heráldica.

En el escrito del insigne jurista dejó patente y clarito que todos podían adoptar escudo de armas como símbolo propio, sean nobles o no. Ya sea por concesión, adopción o por invención, todos tenemos el derecho de tener un escudo de armas propio siempre y cuando este sea coherente a las reglas del diseño de la heráldica y las armas escogidas no existan, que sean originales y no estén adoptadas por otro linaje distinto dentro del mismo reino. Bueno, reino antes, ahora lo que sea.

Como nota curiosa: la palabra castellana "bártulos", aquella de "recoge tus bártulos y lárgate de aquí" proviene de este tal Bártolo de Sassoferrato. Buscarlo en el DRAE y veréis, ya veréis. En escritos antiguos se refieren al tal Bártolo como Bártulo.

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18 de diciembre de 2013

La sombra heráldica

L tema de hoy es un tema verdaderamente extraño. Hoy voy a hablar de la sombra heráldica. Decía que es extraño por infrecuente y su uso es muy, muy raro. Recibe el extraño término de sombra heráldica cuando se carga una figura o pieza de un esmalte sobre el mismo esmalte, o sea, oro sobre oro, sable sobre sable, sinople sobre sinople...

La sombra (CAT ombra; ENG umbra, shadow, umbrated; FRA ombre; ITA ombra) es la representación de una figura mediante únicamente su contorno, teniendo un cuerpo transparente dejando ver el fondo. Hay autores que dicen que la representación del contorno debe hacerse mediante un punteado, otros en cambio no dicen nada sobre el punteado y representan el contorno mediante una trazo continuado.

De sinople, una torre de sinople.
De gules, dos bandas de oro, brochante una sombra de león.


La sombra normalmente se suele aplicar al león y al sol. Es curioso porque hay autores que definen sombra del sol cuando esta figura no es de oro, si no que es de color:
De plata, sombra de sol de gules.
De plata, sombra de sol de gules.
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